文山三七最早出现在文学作品中,是明朝兰陵笑笑生所著的小小说说明广南府产的三七能改善妇科病“血崩”。 文山三七可以追溯三七的种植历史不在唐代就在宋代，或许还要早一些。史实说明文山种植三七的历史确实攸久。就是明代的著名医学家李时珍所著的《本草纲目》已经搜集和介绍了三七，文山是三七的故乡，是三七真正的出产地。  
      人们素来对三七的认识都是评价它的医药功效。其功能为：止血散瘀、消炎止痛、舒筋活络、生消熟补，改善跌打劳伤、刀枪创伤等。而对三七在历史上的地位及作用却很少评价。其实三七自古就有“金不换”、“南网神草”的美誉。文山州作为三七出产地，迄今为止，对三七的扩大种植、精深加工、科学研究、开发利用、挖掘市场等深层次的宣传炒作．都远远赶不上普耳茶的力度：究其原因是没有把三七这篇文章做好。按当前老百姓的说法：“好事没有做实，实事没有做好”。为了打造文山三七这艘“航母" ，做大做强文山三七特色产业。 我就鲜为人知的一件事公诸于世．以史为鉴，对发展文山三七产业或许有借鉴和补益。
      抗日战争时期，中华民族处于生死存亡的关头，八年抗战，中华儿女抛头颅、洒热血、同仇敌忾，谱写了一曲曲可歌可泣的颂歌。就拿闻名于世的台儿庄战役来说吧，中国军队的顽强抵抗，让日本侵略军吃尽苦头。而作战中，滇60 军等云南军队重创日军，日军认为滇军有秘密武器，只不过比其他兄弟部队多了三件东西：一是一只竹筒烟袋；二是一顶竹斗笠；三是一瓶“云南自药”。云南人多吸水烟袋，携带烟袋可防署抗瘴，避免蚊叮虫咬，头疼肚痛或痞喝点烟袋水即可改善，戴竹斗笠可遮风雨日晒，带“云南白药”或“云南宝丹”可内服外敷．则可改善刀枪等外伤，消炎止痛等杂病。日本侦察机把看到的云南军队说有神秘武器，误认为所带的竹筒烟袋都是60 炮，八二炮，把所戴的竹笠认为是炮盘及其他武器。在作战中，滇军上兵来自云贵高原，从小在山区长大，他们爬山涉水，体力耐力都好。因此．在台儿庄战役中，滇军损失小．却威慑日本侵略者。更重要的是滇军上兵都备有“云南自药”和“百宝丹”。在那种特殊的战争年代，“云南自药”和“百宝丹”是最好的“刀枪药”。而“云南百药”和“百宝丹”的主要成份就是三七。所以，在抗日战争时期本来就珍贵的三七更显得弥足珍贵。
      据说，抗日战争时期一斤三七已卖到一两黄金的价码，文山地区的一些“三七商人”把二七运到广州则可赚得钵满盆溢。战争给三七发展带来机遇，即使再昂贵的价格也供不应求，这并非耸人听闻。原因有二：一个是社会需求量大；另一个是战乱当中多少人家颠沛流离、家破人亡、妻离子散。就是大后方的云南．日军都已侵占了腾冲。这种动乱年代，还有多少七农坚持种三七？因而二七价贵，且供不应求，就不足为奇了。何况三七种植需要特殊的地理环境，土壤气候，还需要一整套的种植技术。投入大、周期长、见效慢。不花三、五年时间是种不出好三七的。因此，三七带上了一层神秘色彩，野闪耀着一道诱人的光环。文山是三七的故乡，文山种植三七有悠久的历史，这是得天独厚的优越条件。从历史的角度来说，文山三七在抗日战争时期的确发挥了应有的作用，也有着不可代替的历史地位。它为拯救中华民族、为华夏子孙救死扶伤作出了巨大贡献。
      “北有人参，南有三七”。文山三七，长在深山，取天地之精华，鐗日月之神韵，吸山川的灵气，全身是宝，奉献给人类。三七除了它的功效、医药价值外，更显出它的一种精神，一种情操。文山三七并非是生在深山未识的小家碧玉，它将红遍中国，走向世界；文山三七大有可为，文山三七可作大文章。